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Contra Antidicomarianos1 58, mas 78 da série
1,1 Certos outros problemas foram causados, especialmente na
Arábia, por esta seita - que alguns chamam de seita dos Dimoeritas, ou a seita
que confessa a natureza humana de Cristo2 sem uma mente - e eles foram
encaminhados a mim modestamente por alguns dos piedosos. (2) E primeiro já
escrevi uma carta sobre este assunto. Mas, para manter minha ordem de
enumeração [de seitas], discutirei esta aqui também, <inserindo> a carta
em sua totalidade, com as adições ou omissões apropriadas.
1,3 Como se tivessem ressentimento
contra a Virgem e desejassem baratear sua reputação, alguns antidicomarianos,
inspirados por alguma inveja ou erro e pretendendo manchar as mentes dos
homens, ousaram dizer que Santa Maria teve relações com um homem depois de
Cristo nascimento, quero dizer com o próprio José. (4) E como já
mencionei, é dito que a afirmação foi feita pelo próprio venerável Apolinário,
ou alguns de seus discípulos. Na verdade, duvido3, mas tenho que falar sobre
aqueles que estão dizendo isso. Mas, para não me envolver em uma segunda tarefa
difícil, submeto a carta à Arábia que mencionei. É o seguinte:
2,1 Saudações no Senhor de Epifânio, o menor dos bispos, aos
meus mais honrados Mestres e amados filhos e irmãos na Arábia que compartilham
minha fé ortodoxa, clero, leigos e catecúmenos!
2,2 Há motivos para se questionar no momento e motivos para
não se questionar. Há motivos para se admirar, pois todas as coisas estão se
cumprindo em nossa geração, e não se admirar, pois devem se cumprir. Pois, dia
após dia, somos agora cada vez mais confrontados com a especulação de
raciocínios e fantasias humanos, sofísticos em sua natureza e cada vez piores,
que abandonam a doutrina apostólica, como o apóstolo santíssimo predisse: “Muitos
se desviarão da sã doutrina, dando ouvidos à fábulas e doutrinas de demônios”,
4 e assim por diante. (3) Pois, se é possível procurar maus caminhos e
inventá-los, os homens se esforçam <na busca> por eles, em vez de
obedecer ao mandamento que
1 A maior parte desta seita consiste na Carta de Epifânio à
Arábia, que é citada inteira. As fontes de suas informações foram orais,
principalmente membros dos grupos aos quais a carta é endereçada.
2 Holl ὁμολογούσης, MSS ὀνομαζομένης.
3 Drexl e MSS ὅ καὶ ἀμφιβάλλω, περὶ δὲ . . . Holl ἀμφιβάλλω
<εἰ οὗτως τοῦτο λέγει>.
4 1 Tm 4:1.
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ordena-lhes que busquem o que é bom e aceitável, e <a
liminar>: “Que tua fala seja temperada com sal, para que dê graça aos
ouvintes”. 5
2,4 E se nos perguntarmos por que novos males surgem para
nós a cada dia, nós mesmos seremos como os não instruídos, que não prestam
atenção às palavras sagradas e proféticas. Essas coisas devem ser cumpridas.
“Quando vier o Filho do Homem, porventura achará a fé na terra?” 6 deve ser
cumprido em todas as partes da fé. (5) Pois onde foi parar a “mente do homem
que desde a juventude se inclina para o mal” 7? Quais artigos da fé ela não
destruiu? Em que obras o mau julgamento não prejudicou a utilidade dos
escritores mais decentes, de uma racionalidade tal que deveria estar refletindo
sobre coisas piedosas e fazendo todo esforço para adicioná-las (mesmo que isso
fosse contrário à sua natureza) ao invés do que transformar verdades à força em
impiedades, em detrimento delas.
3,1 Pois, finalmente, visto que tudo o que é blasfemo e sem
o Espírito Santo se cumpriu em nossa geração, eles estão se voltando para
outras, novas blasfêmias. (2) Alguns blasfemam contra o Pai, o Deus e criador
de tudo - aqueles que são chamados de gnósticos e os chamados marcionitas e
arcônticos, por sua vez, e seus companheiros, os maniqueístas, que foram
nomeados com toda a propriedade por um providência justa de Deus, e
<carregar> o nome de loucura. (3) Todos estes, junto com outras seitas -
quero dizer Cainitas, Sethianos, Melquisedeques, Colorbasianos, Cerdônios e o
resto - se aventuram a blasfemar contra o Pai de todos, negando que ele é o
Deus que falou em a Lei e os profetas, e que ele é corretamente adorado por
todas as criaturas como seu criador e artífice. (4) Juntamente com sua
adoração, eles também tentam acabar com sua soberania e negam o Deus que existe
enquanto, por seu falso pensamento, imaginam alguém que não existe, de modo que
são privados do verdadeiro Deus e não encontram o um que eles imaginam.
3,5 Pois é dessa maneira que a tolice e a semente das
palavras do diabo costumam causar tal perturbação e confusão, e com pensamentos
blasfemos incitam as mentes dos seres humanos criados a guerrear < em >
seu Mestre com conjecturas desajeitadas e negações de Deus.
3,6 Mas, evitando isso, alguns por sua vez ousaram proceder
a outros males pela negação de seu Mestre que sozinho os redimiu, o Filho
unigênito Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo, o Filho verdadeiramente
existente— gerado do Pai sem começo e não no tempo, para sempre
5 Cfr. Fp 4:8; Cl 4:6; Ef 4:29.
6 Lucas 18:8.
7 Gn 8:21.
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do Pai e com o Pai, gerado incompreensivelmente e sem
mácula, co-essencial com o Pai e não diferente do Pai. (7) Alguns, novamente,
enlouqueceram e latem para seu próprio Mestre como cães raivosos - como os
judeus fizeram no início, e foram chamados de "cães mudos" 8 por não
o conhecerem. Eles receberam esse nome do profeta, como é fácil de ver, <por
causa> de sua raiva desavergonhada contra o Senhor e sua vinda. (8) Pois
eles dizem que cães loucos são chamados de “burros” porque são deixados
desdentados por sua mente quando ela parte.
4,1 Pois os cães ficam assim quando enlouquecem. Embora eles
tenham conhecido seu mestre, seus filhos, sua família, todos os outros parentes
do chefe de família, quando a loucura os leva, os rostos dessas pessoas parecem
diferentes para eles, e eles atacam até mesmo os parentes de seus donos, em
cuja honra eles outrora abanavam o rabo, e a cujos caminhos eles uma vez se
submeteram. (2) Quando aqueles que aguardavam a vinda de Cristo viram a chegada
de seu Mestre - embora estivessem preparados para receber o noivo, gabaram-se
de ter visto os profetas, professaram obedecer a seus oráculos sagrados e
fizeram convênio com Moisés: "Sê tu [por nós] ao
Senhor”, 9 e “Tudo o que o Senhor te disser, ouviremos e faremos” 10 — [no
entanto], quando viram a chegada de seu Mestre, não conheceram a aparência e as
marcas da verdade que os profetas antes ele havia retratado, proclamado e apontado antes de sua encarnação, e imediatamente disse a ele,
primeiro, “Quem é este que fala blasfêmias?” 11 (3) Mas em outra ocasião
eles descaradamente se aventuraram a dizer que ele tinha um demônio, e não se
enrubesceu ao chamá-lo de samaritano também. (4) Finalmente, como eu disse,
eles o atacaram como cães raivosos, pregaram suas mãos < e o golpearam no
rosto* >, como um cachorro em sua loucura sempre se prende < na pessoa
antes dele* > e ataca seu mãos, e não tem vergonha de coçar o rosto de seus
donos.
4,5 Entregaram o seu próprio Senhor
à crucificação; e dos profetas, a
família daquele mesmo Mestre [Hb 11.37], eles cortaram um ao meio [Isaías],
apedrejaram outro [Jeremias] e mataram outro com a espada [Ezequiel]. (6)
Mas seus sucessores, os novos judeus depois deles, agora estão se comportando
da mesma maneira. [Martírios dos Apóstolos, Discípulos e Cristãos]
Os verdadeiros judeus de nascimento o negaram; e aqueles que, totalmente loucos
e malucos, estão agora negando a verdade da relação perfeita do Filho com o
Pai, sustentam sem interrupção que ele é uma criatura e algo feito, e diferente
do Pai.
8 Is 56:40.
9 Cfr. Êxodo 18:19.
10 Dt 5:27.
11 Lucas 5:21.
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5,1 Outros, por sua vez, abandonaram essas doutrinas
blasfemas e ainda, por assim dizer, viram a visão que supera a natureza do
próprio céu, visitaram os reinos celestiais e se intrometeram neles. Eles fazem
seu anúncio arrogante e afirmação confiante como se tivessem vindo do céu e
banem o Espírito Santo da Divindade. (2) Eles não negaram a relação do Pai ou
do Filho com ele, mas seguem por outro caminho para garantir o cumprimento
completo da profecia: “Faltou-lhes a fé”. 12 (3) Pois o que isso significa
senão que agora - como se tivessem autoridade - em vez de serem ordenados por
Deus, eles desejam comandar a Deus sobre o Espírito Santo, que não é diferente
do Pai e do Filho, que é de a mesma Divindade, e quem não pode ser estranho à
Divindade? Pois eles dizem descaradamente que o Espírito é estranho a Deus, um
servo, uma criatura, de origem recente e algo feito, e planejam se apossar de
qualquer outra coisa que seja vergonhosa, como uma opinião dele.
5,4 Assim, por causa de sua ferida incurável de
incredulidade, o mundo de nossos dias tem se inclinado cada vez mais para o
mal* >. E para que a maldade que está destruindo a humanidade através da
perversidade, ignorância e incredulidade não deixe pedra sobre pedra, uma noção
vã e tola tem desviado aqueles que, por assim dizer, escaparam da blasfêmia da
Santíssima Trindade, para outras coisas, não deixando ninguém pecado não
detectado.
5,5 Pois ouvi dizer que alguém tem uma nova noção sobre a
santa e sempre virgem Maria e ousa lançar uma suspeita blasfema sobre ela, de
modo que nossa geração será exatamente como uma serpente perigosa e uma cobra
venenosa à espreita em um covil escuro e atingindo a todos com suas mordidas -
uma perto do rosto, outra perto do calcanhar, outra perto da mão - (6) para que
ninguém escape da mordida da incredulidade. Embora alguém suponha que tenha
escapado de uma maneira, não evita o veneno de outra, enquanto alguém cuja fé é
sólida em um aspecto está exposto a alguma outra forma de dano.
6,1 Por que essa má vontade? Por que tanta impudência? O próprio nome de Maria (ou seja, “Virgem”) não é um
testemunho, não convence você, sua encrenqueira? Quem, e em qual Geração, já se
atreveu a dizer o nome de Santa Maria e não acrescentar “Virgem” de uma só vez
quando perguntado? As marcas de excelência aparecem nos próprios títulos
de honra. (2) Pois os justos receberam as honras de seus títulos
apropriadamente para cada um e como lhes convinha. “Amigo de Deus” 13 foi
acrescentado ao nome “Abraão” e não será separado. O título, “Israel”, foi
concedido a “Jacob” e não será alterado. Aos apóstolos o título,
12 Jr 7:28.
13 Tg 2:23.
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“Boanerges”, ou “filhos do trovão”, foi dado e não será
descartado. E Santa Maria recebeu o título de “Virgem”, e não será alterado,
pois a santa mulher permaneceu imaculada. “A própria natureza não te ensina?”
14 Oh, essa nova loucura, esses novos problemas!
6,3 Há muitas outras coisas que os pais não ousaram dizer em
tempos passados. Agora, porém, um blasfema contra a encarnação de Cristo
falando heresia sobre a própria Divindade, enquanto outro considera toda a
questão da encarnação defeituosa; outro está preocupado com a ressurreição dos
mortos, e outro < por outro > ponto. (4) E, em uma palavra, ai de nossa
geração perturbada com sua salvação em perigo, inundada por todos os lados
pelas perversas segundas semeaduras das fantasias doentias e raciocínios
heréticos do diabo! (5) Como eles ousam <tão degradar*> a Virgem
imaculada que teve o privilégio de se tornar a habitação do Filho, e foi
escolhida para isso de todas as miríades de Israel, de modo que algo considerado
digno de ser um vaso e morada se torne um mero sinal de gravidez?
7,1 Pois ouvi de alguém que certas pessoas se aventuram a
dizer que ela teve relações conjugais após o nascimento do Salvador. E não
estou surpreso. A ignorância das pessoas que não conhecem bem as sagradas
escrituras e não consultaram as histórias, sempre as leva a uma coisa após a
outra, e distrai qualquer um que queira rastrear algo sobre a verdade de sua
própria cabeça. (2) Para começar, quando a Virgem foi confiada a José 15 -
tendo-a forçado a dar este passo - ela não foi confiada a ele para casamento,
pois ele era viúvo. (3) Ele foi chamado de marido dela por causa da Lei, mas
segue-se claramente da tradição judaica que a Virgem não foi confiada a ele
para o matrimônio. (4) Foi para a preservação de sua virgindade em testemunho
das coisas por vir - [um testemunho] de que a encarnação de Cristo não era nada
espúria, mas foi verdadeiramente atestada, como sem a semente de um homem
<mas> verdadeiramente provocada pelo Espírito Santo.
7.5 Pois como poderia um homem tão velho,16 que havia perdido
sua primeira esposa tantos anos antes, tomar uma virgem por esposa? Joseph era
irmão de Cleopas, mas filho de Jacob, de sobrenome Panther; ambos os irmãos
eram filhos do homem de sobrenome Pantera. (6) José tomou sua primeira esposa
da tribo de Judá e ela lhe deu seis filhos ao todo, quatro meninos e duas
meninas, como os Evangelhos segundo Marcos e João deixaram claro.17 (7) Seu
primogênito
14 1 Coríntios 14:14.
15 Cfr. Protevangelium de Tiago 9.1.
16 Cfr. Protevangelium de Tiago 9.2.
17 Cfr. Marcos 6:3; João 19:25.
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filho era Tiago, cujo sobrenome era Oblias, ou “muro”, 18 e
que também tinha o sobrenome “O Justo” e era um nazireu, ou “homem santo”. (8)
Ele foi o primeiro a receber o trono episcopal,19 o primeiro a quem o Senhor
confiou seu trono na terra. (9) Ele também foi chamado de irmão do Senhor, como
o apóstolo concorda ao dizer em algum lugar: “Mas a nenhum outro dos apóstolos
vi ninguém, salvo Tiago, o irmão do Senhor”, 20 e assim por diante. Mas ele é
chamado irmão do Senhor não por natureza, mas pela graça, por ter sido criado
com ele. (10) Pois, porque ela havia sido desposada com José, Maria parecia ser
a esposa de um marido, mas ela não teve relações sexuais com ele. Por esta
razão, o grau de parentesco dos filhos de José com o Salvador foi chamado, ou
melhor, considerado como fraternidade. .. [Nt. Oblias, conf. New Advent, História Eclesiástica, Livro 2, Cap.
23, vs. 7]
7,11 Da mesma forma, o próprio
Joseph é considerado por dispensação como estando na posição de um pai, embora
ele não tenha participado da geração carnal do Salvador. Assim, Lucas, o
evangelista, diz do próprio Salvador que ele era “filho de José, como se
supunha” 21 e Maria também disse a ele o Evangelho segundo Lucas: “Eis que teu
pai e eu te buscamos com tristeza”. 22 (12) Quem, então, pode chamar José de
pai do Senhor quando ele não tinha responsabilidade por sua geração, especialmente quando a encarnação ocorreu
sem a semente de um homem? Mas, pela dispensação da providência, foi assim que
as coisas aconteceram.
8,1 José gerou Tiago quando ele
tinha cerca de quarenta anos de idade. Depois dele, ele teve um filho chamado
Joses - depois dele Simeão, depois Judá, e duas filhas, uma chamada Maria e
outra, Salomé; e sua esposa morreu. (2) E muitos anos depois, como viúvo de
mais de oitenta anos, ele tomou Maria. Assim nos é dito no Evangelho, pois diz:
“Maria, sua esposa desposada”; 23 não dizia “esposa casada”. E novamente, em outra passagem diz: “E ele não a conheceu”.
24 - [No Proto Evang. Tiago, cap. XV, diz : 'Ao despertar, José levantou-se, glorificou a Deus de Israel por haver-lhe concedido tal graça e continuou guardando Maria.'] (3) Não podemos deixar de admirar < as alegações* >25 daqueles que
procuram alegações perversas, que <esforçam* > para descobrir as causas
que não precisam ser descobertas e para investigar o ininvestigável, mas que se
voltam do essencial para perguntas tolas, para que possamos pegar a praga de
todo tipo de incredulidade e blasfemar por causa da desonra dos santos.
18 Cfr. Hegésipo em Eus. H. E. 3.23.7.
19 Cfr.
Clem. Hom. Ep. Clementis Ad Jacobum 1.
20 Gl 1:19.
21 Lucas 3:23.
22 Lucas 2:48.
23 Mateus 1:18.
24 Mateus 1:25.
25 Holl: <προφασιζονται> οἱ προφάσεις θηρώμενοι πονηρὰς
καὶ <σπουδάζοντες>, MSS οἷς οἱ
προφάσεις θηρῶνται οἱ πονηροί.
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8,4 Em primeiro lugar, o curso da natureza os confunde
inteiramente. Para começar, um velho de mais de oitenta anos não tomava uma
virgem como parceira sexual; ela estava comprometida com sua proteção. Em
segundo lugar, ele mesmo era certamente “justo”; 26 e quando ele ouviu que o que
havia nela era “do Espírito Santo” 27 ele não teria ousado continuar a
desejá-la depois de tal providência, < e > use o vaso que continha aquele
a quem o céu e a terra não podem conter por causa de sua glória transcendente.
(5) Mesmo que hoje muitos dos fiéis se
esforcem para permanecer virgens em seu nome, e puros e continentes, José não
foi mais fiel? E a própria Maria que, como dizem as escrituras, “pensava todas
as coisas em seu coração”. 28 Depois de
uma dispensação desse tipo, de tal grandeza e importância, < como não
poderia ser errado> para um homem idoso ter relações mais uma vez, com uma
virgem pura e honrada, um vaso que continha o Incontrolável e havia recebido
tal um mistério de um sinal celestial e da salvação do homem?
9,1 Onde não posso encontrar provas de que a Virgem
permaneceu pura? Para começar, deixe-os me mostrar que Maria teve filhos após o
nascimento do Salvador! Deixe esses designers e recitadores de engano e
travessura inventarem os nomes e os dêem! Mas eles não podem mostrá-los porque
ela ainda era virgem e, pereça o pensamento, não teve relações sexuais! (2) Se
ela tivesse filhos, embora estivesse sempre com o próprio Salvador, seus filhos
também estariam com <ele>. Mas o texto: “Eis que tua mãe e teus irmãos
estão lá fora, te procurando” 29 os engana. (3) Além disso, eles não conhecem a
passagem anterior: “Seus irmãos não acreditavam nele. totalmente familiarizado
com eles, agradeço a Deus por tomar a precaução de provar a veracidade de cada
texto da sagrada escritura por meio de palavras aparentemente triviais. (4)
Sempre ouvi dizer que Tiago era chamado de irmão do Senhor, e disse
maravilhado: “Qual é a utilidade disso?” Mas agora entendo porque a sagrada
escritura disse isso de antemão. Quando ouvimos: “Eis que tua mãe e teus irmãos
estão do lado de fora, procurando-te” (5), deixe-nos, por todos os meios,
aprender que está falando de Tiago e dos outros filhos de José, e não dos
filhos de Maria, a quem ela nunca tive.
26 Cfr. Mateus 1:19.
27 Mateus 1:20.
28 Lucas 2:19.
29 Mateus 12:47.
30 João 7:5.
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Pois estava claro que, em comparação com os [anos da]
encarnação do Senhor, Tiago era o mais velho. (6) A escritura os
chama de irmãos para confundir [nossos oponentes], e nomeia Tiago, José,
Simeão, Judá, Salomé e Maria, para que aprendam de quem é filho Tiago e de qual
mãe, e entendam quem é o mais velho. Jesus foi crucificado no trigésimo terceiro
ano de sua encarnação, mas foi o vigésimo ano de Herodes, filho de
Arquelau. (10,1) Pois o Salvador nasceu
em Belém da Judéia no trigésimo terceiro ano do primeiro Herodes, filho de
Antípatro, que era o quadragésimo
segundo do imperador Augusto. (2) E com a idade de dois anos ele foi levado
para o Egito por José por causa do que os magos lhe disseram, uma vez que
Herodes estava procurando < para destruir > a criança.
10,3 O rei Herodes morreu no trigésimo sétimo ano de seu reinado,
mas seu filho Arquelau reinou nove anos
depois dele. (4) E a obra [da salvação] foi consumada, e Jesus foi crucificado
no décimo oitavo ano de Tibério César; era o vigésimo ano de Agripa chamado
“O Grande”, ou Herodes, o Jovem, filho de Arquelau. (5) Mas em nenhum lugar ouvimos que Joseph gerou [mais] filhos. Na verdade,
ele não viveu muitos anos depois de seu retorno do Egito, pois era o quarto ano
do Salvador, enquanto José tinha mais de oitenta e quatro anos quando chegou do
Egito. (6) E José sobreviveu por mais oito anos; e no décimo segundo ano de
Jesus, como diz o Evangelho segundo Lucas, ele foi procurado na viagem a
Jerusalém, quando não foi encontrado na estrada.
10,7 Mas José morreu durante esses anos, e Jesus não foi mais
criado por José, mas na casa de José. É por
isso que o Evangelho não pode mais dizer que seu pai, sua mãe e seus irmãos
vieram, mas diz: “Eis que tua mãe e teus irmãos estão fora, te procurando”. 31
(8) Tampouco dizia que seu pai e seus irmãos haviam falado com ele, quando lhe
disseram na Galiléia: “Ninguém que faz essas coisas deve estar em segredo; se
fazes estas coisas, mostra-te a ti mesmo”. 32 Disse que seus irmãos lhe haviam
falado; José não estava mais vivo na carne. (9) Mas então, ao se aperfeiçoar, quando o Salvador estava na cruz, o
Senhor voltou-se, como nos diz o Evangelho segundo João, “E viu o discípulo a
quem ele amava, e disse-lhe sobre Maria: “Eis aí tua mãe”. E para ela ele
disse: “Eis aí teu filho”. 33 (10) Se Maria tinha filhos e seu marido estava
vivo, por que ele confiou Maria a João e João a Maria? E
31 Mateus 12:47.
32 Cfr. João 7:4.
33 João 19:26–27.
624 antidicomarianos
por que não confiá-la a Pedro? Por
que não a André, Mateus e Bartolomeu? Mas
é claro que ele a confiou a João por causa da virgindade.
10,11 Pois <ele diz>, “Eis aí
tua mãe”, embora fisicamente ela não fosse a mãe de João; [ele diz isso] para mostrar que <como> a originadora
da virgindade ela era sua mãe, desde que a vida começou com ela. (12) E
para que não se suponha que a obra [da salvação] era aparência e não realidade,
ele disse isso a João para ensiná-lo a honrar sua própria mãe, embora,
fisicamente falando, João não fosse seu parente; pois o Senhor realmente nasceu dela na carne. (13) Pois se ela não
fosse verdadeiramente a mãe que o gerou, ele não teria se preocupado em confiar
a sempre virgem a João - sua mãe por causa da encarnação, mas imaculada em sua
honra e no vaso maravilhoso. Mas o
Evangelho diz: “E desde aquele dia ele a levou para sua própria casa”. 34 Mas
se ela tivesse marido, casa, filhos, voltaria para a sua casa e não para a dos
outros.
11,1 Mas isso não deve ser distorcido em prejuízo de quem
supõe que, por uma conjectura desajeitada, eles podem encontrar aqui uma
desculpa para inventar suas chamadas “esposas adotivas” e “amigos amados”. As
coisas feitas lá foram feitas por dispensação, e o caso é diferente de todas as
outras regras piedosas e rigorosas que devem ser observadas. De fato, quando
isso foi feito e John a levou para si, ela ainda não estava morando com ele.**(2) Além disso, se alguém pensa que estou enganado, que
examine as escrituras e não encontre a morte de Maria, nem se ela morreu ou
não, nem se foi enterrada ou não - embora
João certamente tenha viajado pela Ásia. E, no entanto, em nenhum lugar ele
diz que levou a santa Virgem com ele. [Casa
da Virgem, Éfeso *]. As Escrituras simplesmente mantiveram silêncio por
causa da maravilha avassaladora, não para confundir a mente dos homens.
11,3 Pois não ouso dizer - embora tenha minhas suspeitas,
fico calado. Talvez, assim como sua morte não foi encontrada, também eu possa
ter encontrado alguns vestígios da santa e abençoada Virgem. (4) Em uma
passagem, Simeão diz sobre ela: “E uma espada traspassará a tua própria alma
também, para que os pensamentos de muitos corações possam ser revelados”. 35 E
em outro lugar o Apocalipse de João diz: “E o dragão correu atrás da mulher que
dera à luz o filho varão, e ela recebeu asas de águia e foi levada para o
deserto, para que o dragão não a prendesse.” 36 Talvez isso possa ser aplicado
a ela; Não posso decidir com certeza e não estou dizendo que ela permaneceu
imortal. Mas também não estou afirmando que ela morreu.
34 João 19:27.
35 Lucas 2:35.
36 Cfr. Apocalipse 12:13–14.
antidicomarianos 625
11,5 Pois as escrituras foram além da compreensão do homem e
deixaram em suspenso no que diz respeito ao vaso precioso e escolhido, para que
ninguém suspeitasse do comportamento carnal dela. Se ela morreu, não sei; e
[mesmo] se ela foi enterrada, ela nunca teve relações carnais, pereça o
pensamento! (6) Quem escolherá, por insanidade autoinfligida, lançar uma
suspeita blasfema [sobre ela], levantar a voz, dar rédea solta à língua, bater
a boca com más intenções, inventar insultos em vez de hinos e glória, lançar
abusar da santa Virgem e negar honra ao precioso Vaso?
12,1 Mas, se é preciso abordar a questão de outro ponto de
vista, examinemos as conclusões dos naturalistas. Dizem que uma leoa nunca dá à
luz senão uma vez, pelo seguinte motivo. Um leão é muito feroz, de rosto
sombrio, de força extremamente violenta e, por assim dizer, o rei dos outros
animais. (2) Uma leoa concebe de um parceiro, mas a semente implantada
permanece no útero por vinte e seis meses completos. Assim, o filhote amadurece
dentro de sua mãe por causa do tempo, e já tem todos os dentes antes de nascer,
e suas garras totalmente desenvolvidas e, como eles chamam, seus “incisivos,
caninos e molares” e todas as características restantes da besta. (3) Assim,
enquanto está no ventre, ele o agarra com suas garras no curso de seus
movimentos para cima e para frente e suas outras torções, e raspa os úteros e
ovários que o carregam. E assim, quando a mãe dá à luz, naquele mesmo dia sua
barriga se torna incapaz de dar à luz. (4) Pois os naturalistas dizem que os
ovários e úteros são expelidos com o filhote, de modo que a leoa não sente mais
desejo, a menos que, talvez, ela seja forçada. E mesmo que ela seja forçada a
acasalar, ela nunca mais poderá conceber porque não tem útero nem ovários.
12,5 Agora, mesmo esta série de eventos me deu uma noção,
benéfica e não prejudicial, sobre o assunto em questão. (6) Se Jacó disser:
“Judá é um filhote de leão”,37 simbolicamente de Cristo, e em algum lugar no
Apocalipse de João diz: “Eis que o leão da tribo de Judá e a semente de Davi
prevaleceu”38— (quando o Senhor é comparado a um leão, não é por causa de sua
natureza, mas simbolicamente, e por causa da realeza da besta, < o > mais
ousado, mais forte e em todos os outros aspectos o mais bonito dos animais.)
[Se o Senhor é um leão], então, devo chamar a mãe que o gerou de leoa; (7) como
pode nascer um leão se a mãe não deve ser chamada de leoa? Mas uma leoa não
concebe uma segunda vez. Portanto, Maria nunca mais concebe; a santa Virgem não
pode ter tido relações conjugais.
37 Gn 49:9.
38 Ap 5:5.
626 antidicomarianos
13,1 Mas vejamos também outras considerações, para
<tornar a verdade evidente em todos os sentidos* >; uma vez que sempre
esteve com ele, a verdade < era * > um seguidor de Jesus. “Jesus foi
chamado para um casamento” e “sua mãe <estava> lá”. 39 E em nenhum lugar
seus irmãos são mencionados, e em nenhum lugar José. < Pois ele diz >:
“Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a minha hora” 40 Ele não
disse: “Gente, que tenho eu com vocês?”
13,2 Maria Madalena estava junto à cruz, e Maria, mulher de Cléopas, e
Maria, mãe de Rufo, e a outra Maria, e Salomé, e outras mulheres. E não dizia:
“José estava lá” — ou “Tiago, o irmão do Senhor”, <que> morreu na
virgindade <com a idade> de noventa e seis anos. (3) Nenhum instrumento de ferro tocou sua cabeça, ele nunca
visitou uma casa de banho, nunca comeu carne.41 Ele não possuía uma muda de roupa e usava apenas uma roupa de linho
puído, como diz o Evangelho: “O jovem fugiu e deixou o pano com que estava
vestido”. 42
13,4 João, Tiago e Tiago, estes três, viveram na virgindade - os
dois filhos de Zebedeu e Tiago, que era filho de José e irmão do Senhor porque
havia vivido com ele, fora criado com ele e tinha o status de irmão por causa
do único relacionamento de José com Maria, seu noivado com ele. (5) Somente
este Tiago foi autorizado a entrar no Santo dos Santos uma vez por ano43, pois
era nazireu e membro do sacerdócio. Assim, Maria estava relacionada
com Isabel de duas maneiras44 e Tiago foi distinguido pelo sacerdócio, uma vez
que apenas as duas tribos se casaram, a real com a sacerdotal e a sacerdotal
com a real. Assim, há muito tempo, o chefe da tribo de Judá, Naason, casou-se
com a antiga Isabel, filha de Aarão, durante o êxodo. (6) Portanto, muitas
seitas desconhecem a genealogia terrena do Salvador e, por causa de sua
perplexidade, descreem e supõem que podem contradizer a verdade dizendo: “Como
poderia Maria, da tribo de Davi e Judá, ser parente de Isabel? , da tribo de
Levi?”
14,1 Tiago também usava o diadema sacerdotal. E uma vez ele levantou as mãos
para o céu e orou durante uma seca, e o céu imediatamente deu chuva. 39 João
2:1–2.
40 João 2:4.
41 Cfr. Hegésipo em Eus. H. E. 2.23.5–7.
42 Marcos 14:52.
43 A base disso é provavelmente o aviso em Eus. H. E.
2.23.6.
44 Cfr. Julius Africanus Epistula Ad Aristidem, Reichardt,
p. 54.
antidicomarianos 627
Ele nunca vestiu uma roupa de lã.45 De seus joelhos
contínuos diante do Senhor com extrema piedade, seus joelhos ficaram duros como
os de camelos. (2) Ele não era mais chamado pelo nome; seu nome era “O Justo”.
Ele nunca se lavava na casa de banho, não comia carne, como já disse, e não
calçava sandália. E muito poderia ser dito sobre James e sua vida virtuosa. .. [Nt. Oblias, conf. New Advent, História Eclesiástica, Livro 2, Cap.
23, vs. 4-7]
14,3 Você vê, então, que a casa de
Joseph era notável em todos os sentidos. Pois se os filhos de José conheciam o
estado de virgindade e a prática dos nazireus, quanto mais o idoso e honrado
José sabia como preservar a Virgem na pureza e honrar o vaso em que a salvação
da humanidade outrora habitou? “A própria natureza não te ensina?” 46 (4) O
homem era idoso, muito avançado em anos, e um homem de posição, caráter fiel e
comportamento piedoso. Pois o Evangelho diz: “Por temor a Deus, o homem
procurou repudiá-la em segredo”. 47
14,5 Este Tiago, irmão do Senhor e
filho de José, morreu em Jerusalém, depois de viver cerca de vinte e quatro
anos após a assunção do Salvador. vara, foi atirado do pináculo do templo (6) e
caiu sem ferimentos, mas ajoelhou-se em oração por aqueles que o haviam
derrubado e disse: “Perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.” 49 Enquanto isso, Simeão, seu primo, mas filho
de Cléopas, ficou à distância e disse: “Pare! Por que você está apedrejando o
Justo? E veja, ele está orando por você o melhor que pode! E este foi o
martírio de Tiago. .. [conf.
New Advent, História Eclesiástica, Livro 2, Cap.
23, vs. 12-20]
.
15,1 Agora, se o filho de José viveu por tantos anos, como
poderia seu pai ousar abusar e insultar um corpo santo no qual Deus havia
habitado, depois de ter visto visões impressionantes, anjos montando guarda no
nascimento do Filho, cantando hinos do céu e dizendo: “Glória a Deus nas
alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens?” 50 E os pastores
chegaram à caverna onde Cristo nasceu (2) e contaram essas coisas, tantos
sinais e maravilhas, aos ouvidos do velho José, que era muito avançado em anos.
(3) A natureza humana do Cristo encarnado foi tirada do corpo de Maria para nós
- o corpo do qual a carne santa e imaculada foi formada para nós, na Divindade
do Salvador. Como o anjo Gabriel <diz> na passagem relevante: “Descerá
sobre ti o Espírito do Senhor, e o poder do Altíssimo te ofuscar; portanto
também o santo que de ti há de nascer será chamado Filho de Deus”. 51
45 Cfr. Hegésipo em Eus. H. E. 2.23.6.
46 1 Coríntios 11:14.
47 Cfr. Mateus 1:19.
48 Hegésipo em Eus. H. E. 2.23.16–18.
49 Lucas 23:34.
50 Lucas 2:13–15.
628 antidicomarianos
15,4 Ora, como podia José ousar ter relações com a Virgem Maria,
que era de tal e tão grande santidade? Mas mesmo que ela tivesse
relações sexuais - e pereça esse pensamento! - que bem nos faria investigar
isso? Qual é a melhor escolha, deixar o assunto para Deus ou insistir no que
nos faz mal? Claramente, as escrituras não nos disseram que não podemos ter a
vida eterna, mas iremos a julgamento, a menos que acreditemos que Maria teve
relações novamente. (5) No entanto, ele nos disse <para buscar> o que é
bom e justo, o que é santo, “para que possamos dar graça também aos ouvintes”.
52 Mas as pessoas abandonaram o essencial, coisas que dizem respeito à fé na
verdade, que são para a glória de Deus, e se abastecem de coisas nocivas onde
quer que as possam encontrar. Como é repugnante pensar neles, especialmente
porque as escrituras não dizem nada sobre isso.
16,1 Pois, se a escritura dissesse isso, eu exporia a
verdade do texto-prova<totalmente*> e não pensaria nisso. Afinal, o
casamento é profano? O leito conjugal é profano? Não é “a cama imaculada?” 53 O
casamento é degradado? Mas os profetas e sumos sacerdotes se abstêm disso
porque seu serviço é para um propósito maior. (2) Depois que Moisés se tornou
profeta, ele não teve mais relações com sua esposa, ela não teve mais filhos e
ele não teve mais filhos. Pois ele havia adotado um estilo de vida que
proporcionava mais lazer para seu mestre. Como ele poderia permanecer no Monte
Sinai “por quarenta noites e quarenta dias” 54 e ainda cuidar de seu casamento?
Ou como [de outra forma] ele poderia se preparar para ministrar a Deus no
deserto por quarenta anos e encontrar tempo para o sacerdócio? Se ele fosse
casado, como poderia continuamente expor os mistérios e conversar com Deus? (3)
Pois, se o santo apóstolo fala expressamente de nós, e diz: “< Que eles
sejam continentes* > por um tempo, para que possam estar livres para orar,”
55 quanto mais o ditado será verdadeiro para os profetas? Além disso, Maria era
uma profetisa. (4) A Escritura diz: “Ele foi ter com a profetisa, e ela
concebeu e deu à luz um filho. E o Senhor me disse: Chame seu nome, Spoil
Rapidamente, Pilhagem Ferozmente, “e assim por diante. dar à luz o Filho de
Deus, um Salvador, para o mundo, não pela semente de um homem, mas por meio do
Espírito Santo.
51 Lucas 1:35.
52 Ef 4:29.
53 Hb 13:4.
54 Êxodo 24:18.
55 1 Cor 7:5.
56 Is 8:3.
antidicomarianos 629
16,6 Além disso, Filipe, o evangelista, tinha “quatro filhas
que profetizavam”, 57 mas elas profetizavam por causa da virgindade que lhes
foi concedida. (7) Tecla também conheceu São Paulo e dissolveu seu casamento,
embora seu noivo fosse o mais bonito, o homem mais importante da cidade,
extremamente rico, de excelente família e muito proeminente. E, no entanto, o
santo desprezou as coisas terrenas para ganhar as celestiais. Mas onde posso
encontrar ideias para beneficiá-los? Como posso dissipar a escuridão daqueles
que geraram essas doutrinas terríveis, como diz a escritura: “Ele concebeu a
dor e deu à luz a iniqüidade?” 59 Pois essas pessoas realmente concebem a dor
de fantasias doentias e trazem à tona a iniqüidade de blasfêmias.
17,1 Mas ninguém deve ter essas suspeitas e dizer, em sua
tentativa de implantá-las dentro de si de uma maneira diferente: “Por que diz o
Evangelho: 'Maria foi encontrada com o filho do Espírito Santo antes que eles
se unissem?' ' 60 O encontro deles era esperado, e é por isso que se diz,
'antes que eles se reunissem' (2) Além disso, o mesmo Evangelho diz mais uma
vez, em outra passagem, 'Ela deu à luz seu filho, o primogênito', , 'Ele não a
conheceu até que ela deu à luz seu filho, o primogênito.'” 61
17,3 E, no entanto, aqueles que professam distinguir entre
os sentidos das escrituras (isto é, literal, alegórico, etc.) e tentam se
intrometer nos assuntos mais elevados e profundos, não sabem que o sentido
disso é o seguinte. (4) Pois se Maria tivesse dado à luz novamente, a escritura
deveria ter dado os nomes dos outros irmãos também. Mas não tema, se o
Unigênito < é chamado de “primogênito” >, não se preocupe, é porque ele é
o “primogênito de toda a criação”. 62 Os Evangelhos não dizem: "Ela deu à luz
seu primogênito", mas "Ele não a conheceu até que ela deu à luz seu
filho" - e não disse "seu primogênito", mas "o
primogênito". (5) Por “seu filho”, as escrituras significam o que havia
nascido dela na carne. Mas não acrescentou outro “ela” ao termo, “primogênito”,
mas disse implícito, “primogênito”.
57 Atos 21:9.
58 Atos de Paulo e Tecla 7.10.
59 Sal 7:15.
60 Mateus 1:18.
61 Mateus 1:25.
62 Colossenses 1:15.
630 antidicomarianos
Pois ele é Aquele que o apóstolo chama de “primogênito de
toda a criação” – não unido à criação, mas gerado antes da criação. (6) O
apóstolo não disse “primeiro criado”, mas “primogênito”; e a passagem é
dividida para sua melhor e mais sólida interpretação, dizendo primeiro
“primogênito” e depois mencionando a criação como inferior. Pois “primogênito”
é entendido do Filho, mas “criação” <foi feita> através do Filho. (7)
Assim, “Ela deu à luz seu filho, o primogênito;” - mas não “seu primogênito”,
como se ela fosse gerar outro. “E ele não a conhecia.” Pois como ele poderia
saber que uma mulher receberia tanta graça? Ou como ele poderia saber que
<a> Virgem seria tão altamente glorificada? (8) Ele sabia que ela era uma
mulher por sua aparência, e sua feminilidade por seu sexo, e sabia que sua mãe
era Ann e seu pai, Joachim, que ela era parente de Elizabeth, que ela era da
casa e linhagem de Davi. Mas ele não sabia que alguém na terra, especialmente
uma mulher, seria honrado com tamanha glória. (9) Ele não a conhecia, então,
até que tivesse visto a maravilha; ele não sabia o quão maravilhosa ela era até
que viu “aquilo que nasceu dela”. 63 Mas quando ela deu à luz, ele também sabia
a honra que Deus lhe havia feito, pois foi a ela que foi dito: “Salve, tu que
és altamente favorecida, o Senhor é contigo.” 64
18,1 É Maria quem é intimada por Eva, pois ela recebeu
simbolicamente o título de “mãe dos vivos”. Pois Eva foi chamada de “mãe dos
viventes” 65 naquela passagem,” e isso depois de ter sido dito, “tu és a terra,
e à terra retornarás” 66 após sua transgressão. E, no entanto, foi uma
maravilha que ela tenha recebido o grande título após essa transgressão. (2)
Fisicamente falando, todo nascimento de seres humanos na terra é daquela Eva;
mas aqui a própria vida realmente nasceu no mundo de Maria, de modo que Maria
dá à luz o Vivo e se torna a mãe do Vivo. (3) Maria, então, foi misticamente
chamada de “mãe dos vivos”. Pois “Quem deu à mulher a sabedoria <de
tecer> e habilidade em bordar?” 67 foi dito das duas mulheres. A primeira
mulher sábia, Eva, foi a tecelã de roupas terrenas para Adão, cuja nudez ela
havia causado; pois esta tarefa foi atribuída a ela. (4) Visto que a nudez era
culpa dela, ela recebeu a tarefa de vestir o corpo físico para esconder sua
nudez física. Mas a tarefa de Deus para Maria era que ela carregasse um
cordeiro e uma ovelha para nós e que, por sua virtude, recebêssemos uma
vestimenta de imortalidade sabiamente feita - como se fosse de sua lã - da
glória do cordeiro e da ovelha.
63 Lucas 1:35.
64 Lucas 1:28.
65 Gn 3:20.
66 Gn 3:19.
67 Jó 38:36.
antidicomarianos 631
18,5 Mas há outra maravilha a ponderar em conexão com essas
mulheres, Eva e Maria. Eva tornou-se a ocasião de mortes humanas, pois “a morte
entrou no mundo” 68 por meio dela. Mas Maria, por quem nasceu para nós a Vida,
é a ocasião da vida. (6) E para isso veio o Filho de Deus ao mundo; e “Onde
abundou o pecado, superabundou a graça”. 69 E no lugar de onde veio a morte, a
vida começou, para que pudesse haver Vida no lugar da morte. Aquele que, por
sua vez, se tornou nossa vida por meio de uma mulher, bloqueou a morte que veio
de uma mulher.
18,7 E como Eva no Paraíso caiu em pecado de desobediência
enquanto ainda virgem, a obediência da graça por sua vez veio por meio da
Virgem, quando ela foi informada da descida do céu, da vinda em carne e eterna
vida. (8) Pois no Paraíso Deus diz à serpente: “E porei inimizade entre ti e
ela, e entre a tua semente e a sua semente.” 70 Mas não há instância de uma
semente de mulher <com uma inimizade em relação à semente física de uma
cobra*>, a menos que, como sugere o enigma, a “inimizade” seja entendida
como significando a inimizade de Eva em relação à descendência da própria
cobra, e do diabo que habitava na cobra, e sua inveja.
19,1 E de fato, o todo não pode ter seu cumprimento completo
em Eva. Mas será verdadeiramente cumprido na Semente santa, a Semente eleita, a
Semente única, a Semente que se originou somente de Maria, e não da união com
um homem. Pois ele veio para “destruir” o “poder do dragão e da serpente
tortuosa que foge” 71 dizendo que levou cativo o mundo inteiro. (2) E assim o
Unigênito veio de uma mulher para a destruição da serpente - isto é, de
heresia, corrupção e engano, impostura e iniquidade. (3) É ele quem
verdadeiramente “abre o ventre de uma mãe”. 72 Todos os primogênitos que já
nasceram - para colocá-lo delicadamente - não poderiam fazer isso; ninguém,
exceto o Unigênito, que “abriu o ventre de uma virgem”. Isso foi realizado
somente nele e em mais ninguém.
19,4 Mas isso73 também pode ser visto a partir do próprio
assunto. A expressão, [“mãe dos vivos”], deve ser entendida de Maria, e eu
tomarei aquela que diz: “Por esta causa deixará o homem seu pai e sua mãe e
68 Cfr.
Romanos 5:12.
69 Rm 5:20.
70 Gn 3:15.
71 Is 27:1.
72 Cfr. Lucas 2:23 (Êxodo 13:12).
73 Que nem todas as declarações em Gênesis 2–3 devem ser
tiradas de Eva.
632 antidicomarianos
apegar-se-á à sua mulher, e serão os dois uma só carne”, 74
como referência à igreja. (5) O santo apóstolo também diz: “Este é um grande
mistério, mas digo que diz respeito a Cristo e à igreja”. 75 (6) E veja a
precisão das escrituras! Diz “formado” 76 de Adão, mas de Eva já não fala de
ser “formado”, mas de ser “construído”. Pois diz: “Ele tomou um de seus lados e
o edificou como uma esposa para ele”, 77 para mostrar que o Senhor formou seu
corpo de Maria, mas a igreja foi construída de seu próprio lado - quando seu
lado foi perfurado, e os mistérios do sangue e da água se tornaram expiações
por nós.
20,1 Mas, em todo caso, José conheceu Maria, não com qualquer
conhecimento de intimidade física, não com o conhecimento de relações sexuais -
ele a conhecia e honrou aquela a quem
Deus havia honrado. Pois ele não sabia quão gloriosa ela era até que viu o
Senhor que nasceu de uma mulher.
(2) E “antes de se ajuntarem, ela foi encontrada grávida” 78 é dito para
manter o argumento daqueles que pensam que o mistério ordenado por Deus veio do
comércio sexual de prevalecer. Pois significava “antes que acontecesse o que se
esperava, mas não aconteceu”. (3) Pois ainda que se esperasse que a Virgem
teria relações com José, impossibilidade por causa de sua idade, a sagrada
escritura nos mostra de antemão, e confirma nossa noção, < para > nos
convencer > de que, embora a coisa é possível, apesar do parto sagrado,
nenhum homem nunca mais se aproximar da Virgem para ter relações sexuais -
convencendo-nos da mesma forma em que o anjo convenceu José de que sua suspeita
era infundada. (4) Pois há uma semelhança entre “antes que eles se reunissem”,
o que significa que isso era esperado, mas não aconteceu, e “Sendo um homem
justo, ele não procurou torná-la um exemplo público, mas repudiá-la em
particular, ” 79, o que significa que ele se tornaria mau se a tornasse um
exemplo público, mas não o fez. Da mesma forma, o anjo o ensina: “Não temas
receber Maria, tua mulher” 80 embora ela ainda não tivesse se tornado sua
esposa, “mesmo que você suspeite que ela tenha caído”; mas ela não é o que você
pensa”, e assim por diante. (5) Pois ele diz logo depois disso, “pelo que foi
concebido nela,” 81 como se já tivesse ocorrido, 82 mas então, “ela dará à luz
um filho,” 83 como de um
74 Gn 2:24.
75 Ef 5:32.
76 Gn 2:7.
77 Gn
2:21–22.
78 Mateus
1:18.
79 Cfr. Mateus 1:25.
80 Mateus 1:20.
81 Mateus 1:20.
82 Eltester γεγενημένον, Holl e MSS γεγεννημένου.
83 Mateus 1:21.
antidicomarianos 633
evento futuro; e ela fez. (6) E a predição84 < chegou até
nós* > porque sua verdade foi demonstrada, assim como “antes que eles se
reunissem” <chegou até nós* > porque estamos convencidos85 de que tal
coisa não ocorreu. “Até que ela deu à luz seu filho, o primogênito”, deve ser
interpretado da mesma forma,86 por causa da maravilha do conhecimento da
Virgem, com sua honra aos olhos de Deus.
21,1 Mas ninguém deve supor que, porque diz, “antes de se
reunirem”, eles se reuniram mais tarde. Ninguém pode provar ou mostrar isso; A
escritura forneceu essa confirmação adicional para mostrar que a concepção do
Salvador era imaculada. “[José] não a conhecia” é dito para sua glória; (2)
“primogênito” é dito porque ele é o Primogênito, antes que existam quaisquer
criaturas, e o “primogênito entre muitos irmãos” 87 como disse o apóstolo – não
irmãos por < nascimento > de Maria como se ela tivesse outros filhos, mas
os irmãos que por ele foram concedidos a adoção de filhos quando, para afastar
qualquer suspeita de docetismo, ele realmente se tornou seu filho na carne. (3)
Além do mais, ele era o primogênito e filho da própria Virgem - não, como eu
disse, porque ela teve outros filhos. Pois isso é semelhante ao seu primeiro
nascimento antes da encarnação. Aquele que é verdadeiramente o Primogênito
celestial do Pai antes de toda a criação, não é chamado Primogênito porque
houve outros gerados do Pai depois dele. Por ser Unigênito, não tem segundo
irmão. (4) Assim, ele sempre foi o primogênito de Maria durante sua estada na
terra, mas como ele não tinha um segundo irmão nascido dela, ele era o único
filho de Maria. Aqueles que inventaram coisas que irão prejudicá-los e não
ajudá-los devem parar. Não faça isso! Por favor, não! (5) Aquele que honra o
Senhor, também honra seu santo <vaso>; aquele que desonra o vaso sagrado,
desonra seu próprio Mestre também. Deixa Maria, o vaso sagrado, a Virgem santa,
em paz! Esses <artifícios> nocivos são inúteis para nós; devemos pensar
com mais reverência, ou nos tornaremos orgulhosos, contenciosos ou tagarelas.
(6) Pois, como dizem as escrituras, “daremos conta de toda palavra ociosa.88
Cuidemos de nós mesmos, <então>, e cuidemos de nossos próprios negócios.
Não atribuamos nosso comportamento aos santos, não olhemos para a vida dos
santos em termos da nossa.
22,1 Pois alguns que são constrangidos e inclinados à
sensualidade e têm dentro de si uma expectativa perniciosa [dela], sem dúvida
gostariam de difamar os santos também, para fornecer uma desculpa plausível
para sua expectativa perversa e obstinada. Para eles, o apóstolo diz: “Gostaria
que todos os homens fossem como eu”.
84 Isto é, “ela dará à luz um filho”.
85 Holl ἀρκουμένοις, MSS ἀρκούμενοι.
86 Cfr. 17,4–7.
87 Rm 8:29.
88 Mateus 12:36.
634 antidicomarianos
89 Mas por que ele diz “eu mesmo”, exceto por causa de sua
pureza? 22,2 “Mas, por causa da fornicação, cada um tenha a sua própria
mulher!” 90 Mas o pronome foi deixado de fora; Paulo disse isso para uma
repreensão e para convertê-los. Ele poderia ter dito: “por causa da sua
fornicação”. Ele deixou “seu” de fora, no entanto, para não parecer ter dito
isso como abuso de ninguém. (3) Mas as palavras foram ditas em condenação de
certas pessoas que não estavam dispostas a se libertar para Deus, como nossos
pais da antiguidade costumavam fazer depois de viver de acordo com a Lei e
conhecer seus próprios vasos adequadamente para a procriação. Encontrei uma
escritura em algum lugar que diz: “Rebecca concebeu um.” 91 (4) Ao dizer “de
uma”, ele a descreveu educadamente, mas mostrou que a concepção dela era justa.
Ele está nos dizendo que, uma vez que teve filhos, Jacó não teve mais relações
com sua esposa.
22,5 Mas é uma questão simples e fácil que nossas mentes
sejam desviadas para os males em vez do essencial. Nossa razão humana é
instável e não é rápida em direcionar seu zelo para o caminho reto do Senhor.
Ele se desvia às vezes para a direita e às vezes para a esquerda, e acha
difícil obedecer à injunção de Salomão: “Não vire para a direita nem para a
esquerda. pensamentos, e exorta nosso bom senso a seguir outros caminhos, cuidemos
para que o louvor excessivo à Virgem não se torne mais uma ocasião de desilusão
para ninguém.
23,1 Pois na blasfêmia contra o Filho, alguns, como já
indiquei, fizeram o possível para torná-lo literalmente diferente da Divindade
do Pai. Outros ainda, cujos pontos de vista são diferentes, disseram que o Pai
é o mesmo, o Filho é o mesmo e o Espírito Santo é o mesmo, como se, por favor,
eles tivessem sido encorajados a honrar demais o Filho. Em ambos os casos, a
peste é incurável.
23,2 Da mesma forma, alguns ousaram falar insolentemente
desta santa e abençoada sempre virgem, como se ela tivesse tido relações
sexuais após a maior e imaculada providência do Senhor, sua encarnação. E de
todas as maldades, esta é a mais ímpia. (3) Mas mesmo quando digo <que estou
surpreso> ao saber como alguns ousaram se entregar ao pecado com a maior
prontidão, estou mais uma vez surpreso ao ouvir o outro. Pois, por sua vez,
ouvi dizer que outros, que estão fora de suas mentes sobre o assunto desta
Santa Sempre Virgem, fizeram e estão fazendo o melhor que podem, nas garras de
alguma loucura
89 1 Coríntios 7:7.
90 1 Cor 7:2.
91 Rm 9:10.
92 Pv 4:27.
antidicomarianos 635
e da loucura, substituí-la por Deus. (4) Pois eles dizem que
certas mulheres trácias lá na Arábia introduziram esse absurdo, e que assam um
pão em nome da Sempre-virgem, se reúnem e <ambos> tentam um excesso e
cometem um ato proibido e blasfemo em nome da Santa Virgem, e oferecer
sacrifício em nome dela com mulheres oficiantes. Isso é totalmente ímpio, ilegal
e diferente da mensagem do Espírito Santo e, portanto, é pura obra do diabo e a
doutrina de um espírito imundo. (5) As palavras: “Alguns se desviarão da sã
doutrina, dando ouvidos a fábulas e doutrinas de demônios,” 93 aplicam-se
também a essas pessoas. Pois, como dizem as escrituras, eles estarão “adorando
os mortos” 94 assim como os mortos receberam honras divinas em Israel. E a
glória dos santos, que redunda em Deus em seu devido tempo, tornou-se um erro
para os outros, que não veem a verdade.
23.6 Pois em Siquém, isto é, a atual Neápolis, os habitantes
oferecem sacrifícios em nome de Coré, supostamente por causa da filha de Jefté
que uma vez foi oferecida a Deus como um sacrifício. E para aqueles que foram
enganados por isso, isso se tornou o infortúnio da idolatria e da adoração vã.
(7) E porque a filha de Faraó honrou o servo de Deus, Moisés, e o tomou e
criou, os egípcios a honraram em excesso no lugar de Deus por causa da fama da
criança naqueles dias, e por uma má tradição transmitiram isso para o tolo como
uma observância. E eles adoram Thermutis, filha de Amenophis95, que era Faraó
até aquele momento, porque, como eu disse, ela criou Moisés.
23.8 E tem havido muitas dessas coisas para enganar os
iludidos, embora os santos não sejam responsáveis pelo tropeço de ninguém; a
mente humana não encontra descanso, mas é pervertida para os males. (9) A santa
virgem pode ter morrido e sido sepultada - seu adormecimento foi com honra, sua
morte em pureza, sua coroa em virgindade. Ou ela pode ter sido condenada à morte
— como diz a escritura: “E uma espada traspassará sua alma” 96 — sua fama está
entre os mártires e seu corpo sagrado, pelo qual a luz surgiu no mundo,
[repousa] em meio a bênçãos . Ou ela pode ter permanecido viva, pois Deus não é
incapaz de fazer o que quer. Ninguém sabe o fim dela. Mas não devemos honrar os
santos em excesso; devemos honrar seu Mestre. (10) É tempo de cessar o erro dos
que se desviaram. Maria não é Deus e não tem seu corpo do céu, mas por
concepção humana, embora, como Isaque, ela tenha sido provida pela promessa.
(11) E ninguém deve fazer ofertas em nome dela, pois ele está destruindo a sua
própria alma. Mas também não deve ser insolente e ofender a santa Virgem. Deus
me livre, ela não teve relações sexuais antes ou depois da concepção do
Salvador.
93 1 Tm
4:1.
94 Cfr.
Didachê 6.3.
95 Jos. C.
Ap. 1.26.230–232; Formiga. 2.5.224–226; Theoph. Ad Autol. 3.20.
96 Cfr. Lucas 2:35.
636 antidicomarianos
24,1 Eu pensei sobre esses poucos pontos e os coloquei por
escrito para aqueles que estão dispostos a aprender a verdade da escritura, e
não falar descontroladamente e aguçar suas línguas blasfemas sem propósito. (2)
Mas se alguém preferir objetar e receber não o que é benéfico, mas o contrário,
eu também terei que dizer, apesar de minha insignificância: “'Quem ouve, ouça,
e quem desobedece, desobedeça'; que ninguém mais perturbe' os apóstolos, ou
'eu'.” 98 (3) O que eu sabia ser reverente e útil para a igreja, eu disse da
santa Virgem, em defesa daquela que é favorecida de todas as maneiras , como
Gabriel disse: “Salve, tu que és altamente favorecido, o Senhor é contigo!” 99
Mas se o Senhor está com ela, como ela pode ser parceira em outra união? Como
ela pode ter relações sexuais com a carne, quando ela é preservada pelo Senhor?
(4) Os santos estão em honra, seu repouso está em glória, sua partida em
perfeição, sua porção em bem-aventurança, somente entre as santas mulheres. Seu
coro está com os anjos, sua morada no céu, seu modo de vida nas sagradas
escrituras. Sua fama é uma honra incomparável e perpétua. As suas recompensas
estão em Cristo Jesus, nosso Senhor, por meio de quem e com quem seja a glória
ao Pai com o Espírito Santo para sempre. Amém.
24.5 Todos os irmãos vos saúdam. E vocês mesmos saúdam todos
os fiéis irmãos ortodoxos entre vocês, que detestam o orgulho e odeiam a
comunhão dos arianos e a tolice dos sabelianos, mas honram a Trindade em sua
co-essência, Pai, Filho e Espírito Santo, três entidades , uma essência, uma
divindade e, em uma palavra, uma glória - e não estão errados sobre a
encarnação salvadora de nosso Salvador e o advento na carne, (6) mas acreditam
completamente na encarnação de Cristo como Deus perfeito e, ao mesmo tempo,
homem perfeito exceto pelo pecado; que tomou seu próprio corpo de Maria, e
tomou uma alma e mente, e tudo o que é humano, exceto o pecado - não um Cristo
que é dois, mas um Senhor, um Deus, um rei, um sumo sacerdote, Deus e homem,
homem e Deus , não dois, mas um, unidos não como uma mistura ou como uma coisa
irreal, mas como uma grande dispensação de graça. Até a próxima!
24,7 Uma vez que estou convencido de que a cópia da minha
carta está correta, e sou da opinião de que isso bastará para uma resposta a
eles, também passei por esta seita em Deus, como faria com uma cobra espiando
fora de seu buraco. Eu o refutei plenamente com a sábia doutrina de Deus e seu
poder - um poder que exala um doce odor, como o estoraque, no mundo na virtude
< dos fiéis >, filhos santos da virgindade que começou com Maria, pela
luz que surgiu no mundo através dela. Eu mostrei qual é o veneno maligno da
maldade reptiliana desta serpente. Vamos para o descanso mais uma vez, para
terminar toda a obra em Deus.
97 Ez 3:27.
98 Gl 6:17.
99 Lucas 1:28.
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